千年寨魂与文化觉醒：吴明德探析国家一级作家于建初《首溪古寨记》的历史意蕴

　　资水汤汤，首溪潺潺。读国家一级作家于建初先生《首溪古寨记》，但觉千年风云扑面而来，耳畔似有金戈铁马之声与文明传承之音交织鸣响。这篇以骈散相间写就的文化散文，不仅是对一处古寨遗址的文学再现，更是一场关于历史记忆重构与文化身份觉醒的精神仪式。作者以考古学家般的严谨与诗人般的激情，在残砖断碑间唤醒沉睡的时空，在山水形胜处勾勒文明脉络，为当代读者打开了一扇通往湖湘文化深层意识的窗口。
 
　　《首溪古寨记》的独特价值，首先在于其构建了一种立体化的历史叙事维度。作者匠心独运地将首溪古寨置于三个时间维度之中：遥远的过去（春秋战国至宋代）、最近的过去（元明清至近代）和现在（2025年的探访）。这种时空交错的叙事策略，使古寨不再是静止的考古遗址，而成为了一个持续生长的生命体。文中“溯其沿革”一段尤为精妙，从春秋荆州、战国楚南，到秦置益阳县、汉承郡国制，寥寥数语却勾勒出宏大的历史坐标系。作者并未陷入枯燥的史料堆砌，而是以“屈原行吟资水”“关公屯兵古寨”等文学意象激活历史，让冰冷的年代数字变得血肉丰满。这种处理方式暗合了法国历史学家皮埃尔·诺拉提出的“记忆场所”理论——首溪古寨正是一个承载着集体记忆的文化装置，通过文本的再现，成为了连接过去与现在的媒介。
 
　　于建初先生对首溪古寨的再现，突破了传统地方志书的局限，创造了一种“文武双轨”的叙事结构。文章前半部分侧重“武”脉，详述古寨作为军事要塞的战略地位：宋代扶汉阳联防拒宋，设五寨于各要隘，“五寨如五指握拳，首溪恰似其中枢纽”；后半部分则着力“文”脉，元明之际“客家迁入，耕读传家”，璩氏花儿筑桥、清代陶澍题诗、左宗棠抒怀，黎锦晖谱写“桃花江是美人窝”。这种二元叙事并非简单并列，而是揭示了中华文明发展的一个深层规律——武与文的辩证统一。军事堡垒随着时间推移转化为文化堡垒，刀光剑影渐渐隐入读书声与歌舞声中，恰如作者所言“武偃文修，大栗港汇古今之气象”。这种转换生动体现了中华文明“化干戈为玉帛”的独特智慧，也是湖湘文化既尚武又崇文特质的完美诠释。
 
　　《首溪古寨记》的当代性，突出表现在作者对文化遗产活化利用的深刻思考。面对“公路四通至九州，古道渐没滋荒草”的现代化进程，作者没有简单陷入怀古伤今的感伤情绪，而是提出了创造性的转型思路：“昔日军事要塞，可转型为旅游胜地；当年边陲哨卡，焕新颜成文化地标”。这些设想既具现实可行性，又充满文化想象力。作者强调“招魂附体，非徒复古而炫奇；文化复兴，贵在活化而用世”，这一观点精准把握了当代文化遗产保护的核心要义——保护不是为了凝固过去，而是为了激发传统与当代的对话，使文化遗产成为社区发展的活的力量。这种思路与国际文化遗产保护领域最新的“价值导向型管理”理念不谋而合，体现了作者的前瞻性思考。
 
　　作为湖湘文化的精深之作，《首溪古寨记》自然而然地融入了独特的湖湘文化气质。文中多次出现的“梅山文化”意象，以及对湖湘民风“民尚朴素，敦礼让，勤于农桑，拙于商贾”的概括，不仅是对一方水土的描写，更是对湖湘文化精神的提炼。作者将首溪古寨定义为“湖湘精神之堡垒，梅山文明之丰碑”，这一判断建立在对湖湘文化深刻理解的基础上。湖湘文化历来有“坚韧不拔、敢为人先”的精神特质，从屈原行吟到毛泽东游学足迹，这种精神一脉相承。首溪古寨作为地理实体，成为了这种精神的空间载体，通过作者的文学再现，完成了一次湖湘文化自我认知的深化。
 
　　值得一提的是，于建初先生的写作本身也是一种文化实践。作为国家一级作家、长沙市作家协会原主席，他身体力行地参与了文化传承的工作。《首溪古寨记》不仅是一篇美文，更是一种文化行动，它提醒我们注意到文学在文化遗产保护中的独特作用——文字能够抵达实物遗迹无法保存的维度，能够传递砖石无法承载的精神价值。当作者听到“资水涛声如战鼓，首溪松啸似弦歌”时，他已经超越了简单的历史记述，进入了一种文化悟道的境界。
 
　　《首溪古寨记》最终告诉我们：一地之魂，不在碑碣而在民心；千年之史，非关文字而关精神。在这个快速变化的时代，如何安顿我们的历史记忆，如何使传统文化在当代焕发新生，是每一个思考者都需要面对的问题。于建初先生通过他的写作，为我们提供了一个精彩的范例——只有理解历史的多重维度，把握文明的双重脉络，践行活化的传承理念，才能真正实现“古寨不古，常驻青春；文脉永续，日月同辉”的文化理想。
 
　　这篇作品犹如一首穿越时空的交响诗，让我们听到了历史深处的回响，也听到了时代新声的召唤。它启示我们：真正的文化传承，既是招魂，也是创生；既是对过去的敬畏，也是对未来的开辟。在这片曾经金戈铁马的土地上，文化的生命之树常青，正如资水的万古波涛，永远向前奔流。
 

来源：湖南民生在线

作者：吴明德/湖南民生在线总编辑

附国家一级作家于建初《首溪古寨记》全文

首溪古寨记

　　天地有灵，山水含章。资水之滨，桃江之境，有古寨也，名曰首溪。其地居大栗港镇兴坪村，衔首溪出口，接资水清流，旧称“渣子滩”。千余亩山土环抱，数千年风云激荡。此为方寸之地，竟纳九州之气脉；弹丸之隅，犹藏千古之玄机。公元2025年仲夏，吾驻车资水之滨，访首溪古寨遗踪，不禁万千感概，遂以骈散之笔，溯其源流，考其兴废，以彰其胜。
 
　　溯其沿革，春秋属荆州之域，战国隶楚南之境。秦置益阳县，始归王化；汉承郡国制，渐启文明。屈原行吟资水，作《天问》于苍茫；周穆王驱车万里，会西王母于益水。三国鼎立之际，关公屯兵古寨，青龙偃月犹映寒潭；一寨虽小，实为湖湘历史之缩影；群峰无言，却是华夏文明之见证。
 
　　至若宋代风云，尤为可歌可颂。五代马楚内乱，梅山峒蛮出山争衡。《十国春秋》载：“乾祐三年六月，希萼诱梅山蛮以攻益阳”。铁骑踏破淹溪月，弓弩惊飞资水鸥。太平兴国三年，扶汉阳联防拒宋，设五寨于各要隘：梅子口据险，七星寨守隘，首溪寨扼喉，白沙寨镇浪，蜉蝣寨锁江。五寨如五指握拳，首溪恰似其中枢纽。
 
　　观其地理形势，实为兵家必争之地。东接益阳平畴，西控梅山峻岭；北通安化茶马道，南连宝庆官驿路。蛮人立寨于此，屯精兵，筑烽台，设鹿砦，布弓弩。《宋史·地理志》载：“熙宁六年置安化县，废首溪寨”。自1073年寨废，至今九百余载，然遗址犹存，雄风尚在。残砖可辨宋时纹，断碑尚镌官兵姓。登高而望，但见资水如带，首溪若弦，当年金戈铁马声，似犹在空谷回响。
 
　　寨虽废而文脉未绝。元明之际，客家迁入，耕读传家；贞女花儿筑璩氏花桥，历六百年沧桑而屹立；清民以来，文风蔚起，俊采星驰。陶澍舟过临江寺，诗题粉壁留雅韵；左宗棠驻古驿道，剑指梅山抒豪情。黎锦晖慕大栗港美女梁惠芳，一曲“桃花江是美人窝”唱响天下。还有滩歌婉转，传诵资水百二险滩；故事神奇，演绎千古绝唱。此间风俗，据同治《益阳县志》所载：“民尚朴素，敦礼让，勤于农桑，拙于商贾”，诚舜帝遗风之存也。
 
　　然岁月迁流，沧海桑田。近世资水多级筑坝，险滩尽没出平湖；公路四通至九州，古道渐没滋荒草。幸有黄栗洑战场遗址，犹记解放烽火；毛泽东游学足迹，尚存革命星火。更有“马迹塘故事”、大栗港“胡呐喊”“地花鼓”代代相传，非遗文脉薪火不息。
 
　　今观首溪古寨，虽垣残壁颓，然其魂未泯。梅山文化如地下潜流，终涌为当代热潮；寨堡遗存似史书残页，正待后人解读。昔日军事要塞，可转型为旅游胜地；当年边陲哨卡，焕新颜成文化地标。若复其旧观，建遗址公园，设梅山文化展馆，辟资水古道游线，则古今交融，文武兼备，岂非全域旅游之典范耶？
 
　　嗟乎！地灵人杰，首溪寨聚天地之精华；武偃文修，大栗港汇古今之气象。招魂附体，非徒复古而炫奇；文化复兴，贵在活化而用世。愿借此寨千年魂魄，唤醒乡土内存活力；凭资水万古波涛，奏响时代新声。如此，则古寨不古，常驻青春；文脉永续，日月同辉。
 

　　文既成，忽闻资水涛声如战鼓，首溪松啸似弦歌。乃知一地之魂，不在碑碣而在民心；千年之史，非关文字而关精神。首溪古寨者，非独砖石之构，实为湖湘精神之堡垒，梅山文明之丰碑也。

 

　　作者简介：于建初，中国作家协会会员、国家一级作家、文艺评论家、长沙市作家协会原主席、湖南省文史研究馆研究员、湖南省直书画家协会原副主席、多届湖南省人大代表与省政协委员。

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